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zoe    2009-03-29, 14:52:44 | 未填寫住址
親愛的喵喵哥哥,

今天真是瘋狂留言阿, 因為那種釋放感真是太興奮了

原本, 我以為你的學養好又溫和, 也許可以對話; 但是, 慢慢的發現, 每一篇留言與回應, 幾乎都是平行線

即使我認真寫了, 你也認真寫了

何以故? 整個系統都不一樣, 包括語言和目的

於是發現, 某種信仰不會是我的妻子不會是我的情人, 但可以是朋友

妻子是一種歸屬, 情人是一種投入, 朋友是一種看視欣賞提醒

我的歸屬是存在感強烈, 歷史意識強烈的德國文化--包括唯心論傳統, 社會主義進路, 和嚴肅小說
我的情人是個人主義強烈的法國文化
所以, 所以我不愛也不恨基督信仰了

我會愛一些特殊的個人, 比如方濟, 比如 T.Merton
我會接某受些存在意識強烈的詮釋, 比如Tilish,比如Bubber,比如齊克果
但是其他, 教團式的東西, 不是我的血液的一部份

我已經看到自己所分有的泉水了

德國人是所謂很冷漠的民族, 但是, 我的經驗一直不是這樣, 高中時,就可以和陌生的德國人聊幾小時

德國人的特點是, 他會跟你談到很深, 用語很準確, 表現出一種對理性真正的強烈興趣
這樣的興趣, 中國人完全沒有, 中國人跟你搭訕話家常調情
但是我對概念有十足的興趣, 時常朝思暮想

今晚這位教授, 極度反基督教, 但是, 卻對基督教很了解, 甚至喜歡方濟太陽兄弟讚歌
這和一般台灣人那種轉了很多手的浮面印象, 完全不同-- 他們反基督教反得很深刻

他們對文化之死的痛苦感, 對國家失落的痛苦感,令我覺得好羨慕; 因為那種愛戀, 是台灣根本看不到的--嚴肅, 同體
管理員回覆 管理員回覆:

也許一種屬於存在感 歷史感的信仰風格
更接近你血液內裡的基底
這種發現是很孤獨的
又是令人興奮的
我只能知道
卻不能領會
因為這是獨屬於你的發現 獨屬於你感動
獨屬於你的美
很爽吧
倘若你嚴肅以對
這在你心底築起一座屬於你自己的祭壇
在那裡
你將遇見你的上主呢

恭喜大王 賀喜大王

zoe    2009-03-29, 11:42:48 | 未填寫住址
無人可以分享信仰是非常痛苦的事
你對我好,Jesus哥哥對我好, 哥哥對我好...,但是無人知道我在說什麼
我覺得自己就像瘋子一樣, 非常孤獨
但是今天我知道了, 我的信仰觀是歐洲心靈的產物, 他們對猶太原罪觀的反對, 極強烈, 跟我一樣!
真正的孤獨, 是一種belief上的孤獨, 我完全不能接受教會的信仰詮釋, 就像德國人徹底憤怒美國的歷史詮釋, 更鄙棄美式信仰
我發現自己不是瘋子, 太棒了
管理員回覆 管理員回覆:
孤獨的時刻
信心才顯得真實
正如基督在黑暗十架之上
獨有他的哭號
才在上主面前成為禱告

zoe    2009-03-29, 11:19:18 | 未填寫住址
喵喵哥哥, 今天我覺得好幸福喔
因為在我家附近一家咖啡廳吃簡餐時, 有個輔大外語學院的教授, 常喜歡找我說話
他是德國人
非常強烈的反教, 反美帝, 反美國物質主義享樂主義文化
他說所有德國人都是idealism, 我覺得德國人充滿驕傲
這樣的驕傲多麼美麗阿
我們還談到P. Tillich, M. Bubber
談了好久好久
我的思想形成, 實在是非常的德國化, 所以見到德國人, 竟像遇見故交阿
被了解的感覺真好!!
管理員回覆 管理員回覆:

真羨慕
我也喜歡德國人
我最麻吉的老師之一 也是德國人呢
不過呢
盼望你也是我的知音
沒辦法
人都喜歡爽爽的感覺呢

zoe    2009-03-29, 03:06:58 | 未填寫住址
輔大校訓--聖美善真

第一位階是存在,第二位階是美自身, 第三位階是人際良善, 第四位階是客觀性

但是基督新教怎麼做?
第一位階是十字架死而復活的客觀實証性;第二位階是人際倫理

他是整個顛倒的

為我, 大部分的講道不要說真理, 連信仰都不是, 怎麼可能皈依?
我不要背叛自己心目中的信仰, 因為我不信, 不可能信, 而且深覺--非份至極
管理員回覆 管理員回覆:
Dear 光潔
你心目或者認知中的基督新教
何以長成如此模樣呢
肯定有些故事 我暫且不能盡知
但是於我而言
基督復活的事實證明了上主對歷史定意且有效的介入
換言之
神聖並非概念 亦非情感
而是存在自身的顯現
美則是在參與中揭露自身或彼此
不僅是藝術有美 人倫亦有美 有感動
善說明了上主對這個世界與人群的目的
他與他手中的工作 都是善的
真則是參與者回應的祭壇
非藉心靈與誠實 人不能朝見上主
你的基督教論述 或者對輔大校訓的論述
實在像極了大頭症的人
或者為了說理
或者為了論辯
但是我寧願你說的
信仰是純然內心對存在的體驗與回應
這樣
聖美善真不該屬於輔大
應該屬於你自己
或者你與上主之間的密契
(其實..我也可以參一咖喔..因為我是上主臨在的一部份 而如你亦同)

zoe    2009-03-29, 02:50:32 | 未填寫住址
為我, 信仰的最初和最終, 是內在的飢渴

貧窮, 是一種內在外在闕如狀態, 所以貧窮滋長了饑渴--一再一再的"無", 強化的追求的美的力度

然而貧窮無法造就饑渴, 因為饑渴是一顆要求"有"的種子, 無不能生有

"有"是自我生發的, 來自於感動, 不是我幫你你幫我的人際感動, 是音樂性的感動--內在的

我們可以定出一切外在標準,然而除卻有益教團之外, 與感動何干?
我們可以做出守貧之狀, 然而那最多是一種簡樸生活, 於內在貧窮又何干?

為我, 唯有內在的感動和貧窮, 從而永遠的飢渴, 才有天上的糧
這是一首小提琴曲做得到的, 不是任何倫理做得到的, 倫理最多, 只是地上的安頓--地上的糧
那不是信仰!
管理員回覆 管理員回覆:
倫理如何能成為 或者成就信仰呢?
我非常懷疑
於是
我們之間的認知有了歪斜的交錯
或者關於基督教 或者關於改革宗 或者關於你所說的教團
何以我們有同樣的結論
你的結論卻總是來自一種對基督教信仰的抗拒呢
很有趣呢
是吧


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